Economia islâmica. Zakat |
EENI- Escola Superior de Negócios Internacionais
Conteúdo programático da subunidade curricular - A economia islâmica. Os economistas islâmicos:
- Os princípios da economia islâmica (Civilização Islâmica)
- A importância do ZAKAT
- A banca islâmica
- Hawala
- Os Fundos Waqf
- Economistas islâmicos
- Doutor M. Umer Chapra
- Doutor Kurshid Ahmad
- Muhammad Abdul Mannan
- O comportamento do consumidor islâmico
- O certificado Halal
- Os Fundos Árabes para o Desenvolvimento
«Os princípios das finanças islâmicas podem representar uma possível solução para os mercados em crises.» (Osservatore Romano)
Exemplo da subunidade curricular - A economia islâmica:
A subunidade curricular «A economia Islâmica:» estuda-se:
Língua de estudo: |
ou 
Descrição da subunidade curricular - A economia islâmica:
Os princípios da economia islâmica fundamentam-se no Alcorão, na Charia, na Sunna, e nos Hades (exemplos e palavras de Maomé), como quase qualquer outra feição do Islão.
O conceito de sistema económico no Ocidente e no mundo islâmico é muito diferente, enquanto no primeiro tende-se a uma secularização da economia, nos países islâmicos a religião deveria ocupar um papel principal.
Por isso, há experientes que falam da uma economia islâmica que procura o progresso económico mas preservando a moral e os valores muçulmanos, com umas características próprias e diferenciadas em relação à economia capitalista dos países ocidentais ou à economia socialista. O budismo também desenvolveu o conceito de economia budista.
As características centrais da uma economia islâmica são:
- As normas de comportamento e a ética derivada do Alcorão e da Sunna
- O imposto Zakat como base da política fiscal islâmica. Um bom muçulmano deve pagar anualmente 2,5% do seu património da sua riqueza neta (não do seu património), para benefício dos irmãos mais despossuídos ou em estado de desgraça
Para os produtos agrícolas, os metais preciosos, os minerais, e o gado o Zakat pode variar entre um 2,5 (1/40) e um 20 por cento, em função do tipo de mercadorias. O Zakat foi criado para desalentar o agregado de capital e estimular o investimento. Os meios de produção, tais como os equipamentos, as fábricas e as ferramentas estão isentos do Zakat.
Em alguns países muçulmanos como a Arábia Saudita e o Paquistão, o Zakat é obrigatório e se recolhe de forma centralizada pelo Estado. Na Jordânia, o Barém, o Kuwait, o Líbano e o Bangladesh, o Zakat é regulado pelo Estado, mas as contribuições são voluntárias. Faz poucos anos no Sudão arrecadava a Câmara de Comércio.
- A proibição de interesse (Riba)
No Islão o direito à propriedade é temporária, e é relacionado com o bom uso que o proprietário lhe de. A Charia proíbe a propriedade individual dos bens públicos (ou livres) como a água ou o ar, também proíbe a propriedade individual de certas matérias prima básicas (mineração, petróleo, etc.). Os monopólios, sobretudo os relacionados com o setor financeiro, também estão proibidos no Alcorão.
O Islão favorece e fomenta as relações comerciais como base de criação de riqueza, desalenta a excessiva riqueza, proíbe a Usura (Riba em árabe). Na economia islâmica o comércio não deveria ser gravado, já que a função de distribuição da riqueza baseia-se no Zakat.
No Islão existe o direito à propriedade privada (desfrutá-la, vendê-la, etc.), mas não existe o direito à destruir («tudo pertence à Deus»).
O hawala, é um antigo sistema informal de transferência de fundos, tem a sua origem na lei islâmica clássica. Estas operações não costumam estas controladas pelos governos. Segundo as Nações Unidas (NU), o 'hawala' move mais de 200.000 milhões de dólares ao ano.
O Waqf na lei islâmica seria o equivalente ao fideicomisso inglês. É um fundo privado para obras de Caridade.
O Doutor M. Umer Chapra é Assessor de Investigação no Instituto Islâmico de Investigação e Formação do Banco Islâmico de Desenvolvimento (Jidá, Arábia Saudita). As suas contribuições mais destacadas foram os quatro livros que indicamos a seguir:
- «Para um sistema monetário Justo» (1985)
- «O Islão e o Desafio Económico» (1992)
- «O futuro da economia: uma perspetiva islâmica» (2000)
- «A civilização muçulmana: as causas da decadência e da necessidade da reforma» (2008).
O Dr Khurshid Ahmad nasceu em 1932 em Deli (então império britânico); é um economista ultraconservador paquistanês e ativista islâmico reconhecido por ser o pioneiro no desenvolvimento da Jurisprudência Islâmica económica como princípio académico. É considerado um dos pensadores mais influentes no campo da economia islâmica.
Mohammad Abdul Mannan:
